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蒙恬祖籍考
    发布时间:2013-10-12    来源:本站原创    点击数:

《史记•蒙恬列传》记载:“蒙恬者,其先齐人也。其大父蒙骜,自齐事昭王。”秦昭王即秦昭襄王,公元前324年至公元前251年在世。蒙骜生年不详,卒年为公元前240年,活跃于秦昭襄王及秦庄襄王时的秦国政治舞台上;其子蒙武、其孙蒙恬、蒙毅世为秦国重臣;祖孙三代为秦建立大一统的封建帝国立下了很大功勋,这都是大家熟知的史实。而齐国自周初至战国,都是今山东境内的大国,蒙恬祖籍具体属今何处,史籍语焉不详,有必要作一些研究和调查。
先从蒙氏之源查考。唐朝林宝所著《元和姓纂》卷一“蒙氏”条引《风俗通》:“东蒙主,以蒙山为氏。”南宋钱名世《古今姓氏书辨证》卷一“蒙氏”条下,作者加案语说:“《鲁颂》曰:‘奄有龟蒙,遂荒大东。’则龟蒙鲁封内之山,以其在国之东,故谓之东蒙。孔子谓‘颛臾,昔者先王以为东蒙主’是也。秦将蒙骜及其子恬、毅,中庶子蒙嘉皆鲁人之后。”(蒙恬系蒙骜之孙,非其子,钱氏误——笔者)南宋郑樵的《通志•氏族略》第三“以地为氏”中于“蒙氏”条加案语说:“蒙山在沂州费县西北八十里,又有东蒙在费西北七十五里,在蒙山之东。主其山之祀者,子孙因山为氏。”[1]钱名世认为蒙山是在鲁国东部,所以叫“东蒙”,这种理解是错误的。孔子说的“先王”是指周朝初年的成王,不是鲁国国君。郑樵又将蒙山和东蒙视为两座山,亦不确切,东蒙即蒙山,因其在中国东部,故又称东蒙。
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 但《元和姓纂》《古今姓氏书辨证》《通志略》这三部古代权威的姓氏工具书都承认蒙氏是因蒙山而得此氏。蒙山之阳是今费县、平邑县境,狭义的蒙山之阴即今蒙阴县境,蒙氏之祖籍究系何处呢?
钱名世所引孔子的话,见于《论语•季氏》:“季氏将伐颛臾。 冉有、季路见于孔子,曰:‘季氏将有事于颛臾。’孔子曰:‘求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?’……”对于孔子的诘问,冉有一会儿说“夫子欲之,吾二臣皆不欲也”,就是说伐颛臾系季氏的主意;一会儿又说“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧”,振振有词,显然是支持季氏攻伐颛臾的。颛臾国的命运如何,未见记载,大概是被季氏灭掉了。而颛臾国的国君,风姓,太昊(伏羲)之后,周初分封于此,职责是祭祀蒙山。钱名世称蒙氏系“鲁人之后”,盖源于此。
颛臾国被季氏灭掉以后,颛臾国的国君一族即风姓蒙氏大部分到哪里去了呢?最大的可能是由蒙山之阳迁往蒙山之阴。除了距离较近这个因素外,春秋时的蒙阴一带属于齐国,蒙氏迁去,可避鲁国季氏迫害。

春秋时的蒙阴一带属齐,根据有二:其一,谭其骧等所编《中国历史地图集》,齐国疆域在东经115°50′-122°40′、北纬35°45′-38°30′之间,而今蒙阴县位于东经117°45′-118°15′、北纬35°27′-36°02′之间。其二,据《左传•庄公九年》“管仲请囚,鲍叔受之,及堂阜而税之”一句杨伯峻注曰:“堂阜,据文十五年《传》‘鲁,尔亲也,饰棺置诸堂阜,鲁必取之’之语,是知为齐鲁交界处而地属齐。……堂阜在今山东蒙阴县西北。”[2]管仲脱囚处在今蒙阴县西部常路镇西高都村,现有“堂阜脱囚”遗址,为明、清时蒙阴县八景之一。清修《沂州府志》载:“堂阜,《左传•庄公九年》‘管仲脱囚’于此。杜注:蒙阴县西北三十里有夷吾亭,即堂阜也。”[3]
我们前论颛臾国被季氏灭掉后族人迁往蒙阴还是一种假设,假设不能当作结论,还需要找到可靠的证据。
《左传•僖公二十一年》记载了宋国大臣子鱼的一段话:“任、宿、须句、颛臾,风姓也。实司太昊与有济之祀,以服事诸夏。”据王献唐先生遗著《炎黄氏族文化考》[4]第五篇《起于渔业时期者》称:“伏羲为风地风姓之人,故言风姓。”“博山、泰安之间为莱芜,莱芜有牟波,波亦犹博,风之姓也。牟波为二族合名,莱芜正牟族旧壤,风亦散处其间,故有牟波之名。而博山南境蒙阴,北境有范协岭,疑即伏羲音转,后裔居此,因称此名。……莱芜即莱牟,蒙阴、蒙山之蒙,亦为牟转,今莱芜、蒙阴地相毗连,为牟族聚居之所,同时亦为风族杂处之地,二族合居,沿为地名。”而“二族最初合居之地,当在泰山以东,蒙阴、莱芜一带。”这就是说,蒙阴一带是蒙氏祖居之地,故国灭之后,子孙徙居蒙阴,便是情理中事了。
从族谱资料看,亦可证蒙阴为蒙氏祖居之地。广西《蒙氏族谱》说:“始祖蒙山公,周成王在位时,封蒙山公为东蒙主,安居蒙阴县,此地为蒙氏发族之圣地也。”族谱中对蒙骜、蒙武、蒙恬、蒙毅都有详细记载。蒙恬祖籍为今之山东蒙阴县,可无疑义。
蒙氏子孙徙居于蒙阴何地呢:据《左传•哀公十七年》载:“公会齐侯盟于蒙。”这个“蒙”,杜预《春秋经传集解》注曰“蒙阴县西故蒙城也。”蒙阴县西,当作“蒙阴县西南”;《沂州府志》称“蒙阴故城,县西南十五里,汉县,属泰山郡”,是准确的,即今联城乡边家城子一带,是西汉时期的蒙阴县城。此地名“蒙”,应该是蒙氏聚居地,很多文献都证明了这一点。明代王询《重修颛臾庙记》说:“按世系,颛臾为颛顼之裔,封于周,附庸于鲁。而祠墓松柏郁郁苍苍,城子村岿然在望焉。”这个城子村,即今之边家城子,这里有颛臾祠及墓。既然颛臾国之都在今平邑,缘何颛臾庙却在蒙阴出现?据清代费县郭翘楚《古蒙神祠考》[5]一文指出,平邑张庄村《三庙碑》(明崇祯时作)记曰:“颛臾王进守蒙阳,君长斯民,善政善教,民爱戴之如父母。王薨,葬于蒙阴,岁时墓祭,民哀怜之如考妣。”这就是说,早在春秋时颛臾国被季氏灭掉之前,颛臾国君死后即葬于蒙阴。边家城子有祠有墓,葬地即在于此。
我们对颛臾庙所在位置、周围环境进行了实地考察,并走访了部分村民,进一步印证了蒙氏祖居地即古之蒙城今之边家城子。
颛臾庙遗址位于边家城子村西一片高阔平地上。始建年代不详,见于文字记载的最早为明代永乐二年(1404年),此后,清代康熙元年(1661年)、光绪十九年(1893年)、民国二十一年(1932年)又多次重修,民国二十六年(1937年)冬被侵华日军炸毁。据当地群众讲,颛臾庙(俗称颛王庙)门匾上原题“东蒙之主”四字,正梁上方是“威振东蒙”,题字人为光绪十八年始任县知事的陶振宗。颛臾庙原有一株柏树,据说树龄有三千余年,日军轰炸,此树燃烧了八昼夜。柏树的树龄与颛臾国初封至被毁时间吻合。现在遗址仍存有一棵黄连树,树龄一千余年。在边家城子村附近的台上村和吕家庄,又发现了祭台遗址。可见颛臾国君自立国之初即在此建有宗庙,国君卒后即葬于此地。
在边家城子村有两处古窑遗址,称南窑、北窑,实物证明这两座古窑属春秋时代所建。边家城子东边一片平坦土地上发现有很多秦砖瓦砾、铜戈、陶鼎、陶壶、铜钺、铜剑及春秋时期的古陶器碎片等诸多文物。村民们在盖屋挖地基时,发现过很多油篓坟,且多用秦代的子母砖砌造。子母砖、油篓坟是秦代墓葬的重要特征。这些资料证明边家城子在春秋及秦汉时期是人群集居及经济发达的地方。
在调查中发现,村民们称边家城子东边这片平坦的土地叫彭家宅、彭家林,也有称蒙家宅、蒙家林的。经查阅彭氏族谱,彭氏系明初由山西迁来,且大都居住在今蒙阴县巨山乡。彭、蒙为迭韵字,当以“蒙”字为确。而蒙家宅、蒙家林与颛臾庙(亦称蒙庙)各占地近二十亩,呈“品”字形排列,颛臾庙在南,蒙家宅、蒙家林在北,南向蒙山,西屏青龙山,东依虎头崖,中间有玉带河流过,环境优美,蒙氏在此建村立庙,即以“蒙”命名,是与蒙氏悠久的历史相符的。
顺便说一下,据当地群众讲,故老相传,此地历史上曾出过大官,后来被抄家,所以四散逃走。联系到蒙恬被迫自杀的遭遇,专权的赵高派人到山东蒙恬的祖籍抄家,不无可能。边家城子及蒙阴县境皆无蒙氏后裔而广东、广西等地却有,或许从侧面说明了这种传说的真实性。


 

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